داخل المجال: مدونة عمار بن طوبال

البنيوية التكوينية ورواية الأطراف

2011-08-06T01:03:00.001+01:00

يشير لوسيان غولدمان في إحدى هوامش مقالته: " مدخل إلى قضايا علم اجتماع للرواية " إلى ملاحظة في غاية الأهمية تخص مدى صلاحية الفرضيات التي بنى عليها منهجه النقدي الموسوم بالبنيوية التكوينية، وكذا المقولات الأساسية لعلم اجتماع الرواية حيث يقول: " علينا أن نشير إلى أن نطاق صلاحية هذه الفرضية يجب أن يحصر، في نظري، لأنها إذا كانت تنطبق على مصنفات ذات أهمية في تاريخ الأدب كأهمية ( ضون كيخوتة )

رسائل إلى آية: (1) رسالة النسيان

2010-12-28T20:25:00.001+01:00

يا عزيزتي للنسيان فضائل، أهمها واجلها أنه يمكننا من تخطي حالة الجنون التي نكاد نصلها بفعل فقد عزيز أو خيانة حبيب. هذا ليس نسيان إنما تناس، فكثيرا ما نعجز عن النسيان وتؤرقنا ذاكرة الصوت الذي يسكننا كلما حاولنا نسيانه. أنا في حياتي حكاية .. حقيقة ... هم ووهم... أسطورة اسمها آية لا يصدق بوجودها في هذا العالم غيري أحاول نسيانها ونسيان مكرها ولؤمها وشيطانيتها الخبيثة أو البريئة لم اعد أردي. وكلما

يا بلميلود لا تقل للشمعة أف

2010-12-23T21:15:00.001+01:00

قراءة أولية في رواية جلدة الظل عبد الرزاق بوكبة في وجداني حكاية ... لابد أن احكيها ... عن حياتك التعيسة؟ ( الرواية، ص 11 ) هي نفسها الحك اية التعيسة التي يرويها لنا عبد الرزاق بوكبة في روايته " جلدة الظل من قال للشمعة أف؟ "، حكاية مؤسطرة، حميمية، ومغرقة في السلاسة، حكاية تاريخ متخيل لقرية لا تعرف تاريخها، هي قرية أولاد جحيش مسقط رأس بوكبة ومرتع أشجان بلميلود، في هذه الرواية يحكي بلميلود ويستمع

غوتة ضد الاستعدلاء

2010-10-16T22:07:00.001+01:00

غوتة ليس مجرد فنان ومبدع ألماني، إنه أيضا اسم للتقارب بين الشرق والغرب. ديوانه " الديوان الشرقي الغربي " صار عنوانا لتقارب تريده ألمانيا مع العالم العربي الإسلامي، وحين اختارت اسم غوتة للمعهد الذي يؤسس لحوار ثقافي مع الشرق كانت الحكومة الألمانية موفقة في الاختيار فوحده غوتة الذي ندرسه بمحبة وإعجاب لا ينضبان يستحق أن يكون جسر تواصل ومحبة بيننا، لأنه حمل روحا إنسانية شفافة قاربت جوهر الإنسان دون

هل تعلمين كيف أريدك ؟

2010-10-12T22:32:00.001+01:00

هل تعلمين كيف أريدك ؟ أريدك امرأة تكون لي... في ليلة البرد كمعطف الشتاء تلف تضاريس رجولتي كما تفعل السماء تطوقني بدفئها ... أريدك امرأة تكون لي... في غرفتي مخدة وغطاء و مصباح سرير أرى به الأشياء وساعة تعلمني في كل مرة كم مضى من الحب أريدك كتابا لا يمل ...متعة في الأول و الآخر سواء أريدك امرأة تسكنني و تسكن مدينتي و كل فضاء أراها في كل منظر و شارع و بناية و فناء أريدك بالأحرى امرأة

ماذا أقرأ

2010-10-03T22:55:00.001+01:00

تليقت دعوة من الزميل حمود عصام للإجابة على أسئلة وصلته وتتعلق بالقراءة، ماذا أقرا هو موضوع الدعوة وبدوري أرسلها إلى أربعة مدونين. ما هي كتب الطفولة التي بقيت عالقة في ذاكرتك؟ ألف ليلة وليلة، انبهرت بها كثيرا وكنت أقرؤها سرا وأخبؤها بعد أن انتهي منها حتى لا تقع في يد إخوتي ويطلعوا على ما فيها من مقاطع جنسية فاضحة، وإلى حد الآن أحفظ مقاطع كثيرة من الليالي وحكاياتها بتفاصيلها، فقد قرأتها أكثر من

خواطر حول لقاء المدونين: يوسف بعلوج

2010-09-30T09:44:00.001+01:00

بطاقة اللقاء: المكان:مقر يومية وقت الجزائر بشارع السعيد حمدين. الزمان:الساعة الحادية عشر من يوم الإثنين 27/09/2010. الحدث:أول لقاء شبه رسمي لجمع من المدونين الجزائريين. المشاركون: علاوة حاجي-صحفي ومدون- مشاركا،مغطيا،ومشرفا عاما على اللقاء. قادة الزاوي-مدون وطالب-مشاركا،وصاحبا لفكرة اللقاء. يوسف بعلوج-مدون وناشط الكتروني-مشاركا،مغطيا،ومنسقا عامل للقاء. قويدر أوهيب-مدون باسم توفيق

وداعا محمد أركون

2010-09-18T22:19:00.001+01:00

رحل محمد أركون، رحل الرجل الذي نذر حياته لفك السياج الدوغماتي المغلق الذي ينسجن بداخله العقل الإسلامي منذ قرون طويلة، رحل دون أن ينفك ذلك السياج العقائدي المسكون بآلاف التأويلات المتضاربة للنص الديني المقدس (قرآن، حديث نبوي)، ولا فضل للرجل الذي أثرى المكتبة العربية بعديد الكتب القيمة سوى انه ساهم من موقعه كأستاذ للفكر الإسلامي وكباحث يوظف أحدث ما توصلت إليه مناهج العلوم الإنسانية في دراسة الفكر

المثقف الجزائري وخطاب الأزمة

2010-09-11T18:57:00.001+01:00

يبدو الخطاب الثقافي الجزائري خطابا مسكونا بأزمة بنيوية حادة تتجلى في نقطتين رئيسيتين هيمنت على جزء كبير من نتاجات المثقفين الجزائريين، تتمثل النقطة أو الإشكالية الأولى في علاقة المثقف بالسياسي التي تميزت بكثير من التبعية، في حين الإشكالية الثانية مرتبطة بالهوية الجزائرية التي لم تنتج حولها خطابات جامعة تمنح المجتمع هوية قارة وتحضى بالقبول النسبي من طرف جموع المواطنين 1 - علاقة المثقف بالسياسي

الرواية الجزائرية المعاصرة، محاولة تحديد منهجي

2010-09-11T18:03:00.001+01:00

لماذا نفرد دراسة حول الرواية الجزائرية المعاصرة، وما هي مميزات هذه الرواية التي تجعلها متميزة عن المتن الروائي الجزائري الحديث؟ ثم ما هي المحددات المنهجية التي تجعلنا ندرج نصا روائيا معينا من النصوص الروائية الجزائرية ضمن الرواية المعاصرة؟ هل نكتفي بالمحدد الزمني وحده، أم أن لهذه الروايات خصائص شكلية ومضمونية متفردة عن مجموع النصوص الرواية الجزائرية؟ هي رواية حديثة، فإن الحديث عن الرواية

مقارنة بين رواية جيل السبعينات وجيل الأدباء الشباب

2010-09-11T17:30:00.001+01:00

مقارنة بين رواية جيل السبعينات وراية جيل الأدباء الشباب: سواء على مستوى تحولات الحكاية أو على مستوى المضمون الإيديولوجي الذي تحمله الأعمال الروائية فإننا ونحن نجري مقارنة نجد الكثير من الفروق بين رواية السبعينات وراية الأدباء الشباب في الجزائري، هذه الفروق هي التي تعطي مبررا للتجييل ( من الجيل ) الأدبي، ويمكن استشفاف هذه الفروق السياسية على المستوى الشكلي والفني للحكاية، وعلى المستوى المحمولات

رواية الأدباء الشباب

2010-09-11T17:21:00.001+01:00

ما يمكن الإشارة إليه قبل التطرق لرواية جيل الشباب الذين يمثلون عينة الدراسة لهذه الرسالة، هو أن الرواية الجزائرية وحين نتناولها من منظور الأجيال الأدبية يمكن تقسيمها لجيلين فقط، نظرا لأن جيل الثمانينات لم يكن سوى استمرارية بشكل من الأشكال لجيل السبعينات سواء على المستوى الفني، أو على مستوى طبيعة الرؤية للعالم التي تبناها كلا "الجيلين " في أعمالهم الإبداعية، ولم يسجل أي تطور جذري خلال سنوات

جيل السبعينات وميلاد الرواية الجزائرية المكتوبة بالعربية

2010-09-11T16:54:00.001+01:00

يعد نص " غادة أم القرى " الصادر سنة 1947 فاتحة التأريخ لجنس الرواية في الجزائر، رغم أن البعض يعود بهذا التواريخ قرن كامل إلى الوراء وتحديدا لسنة 1847 مع صدور نص (حكاية العشاق في الحب والاشتياق) لمؤلفها الجزائري محمد بن إبراهيم التي يعتبرها بعض النقاد الجزائريين أول نص روائي جزائري وعربي([1])، ويصرون على اعتبارها الرواية العربية الأولى بدل رواية زينب لمحمد حسين هيكل التي صدرت سنة 1914 ، ولكن

المثقف والسلطة من خلال اربع روايات جزائرية

2010-09-10T21:53:00.001+01:00

كمظهر أولى من مظاهر المثقف الجزائري كما عبرت عنه الروايات المأخوذة كعينة للدراسة، نلاحظ أن المثقف الذي يعتمد على الكتابة كوسيلة توصيل لرؤاه ومفاهيمه حول ذاته والعالم، يحس أنه في ظل الظروف التي يعيشها، لا جدوى من الكتابة، بمعنى آخر لا جدوى لدوره الاجتماعي الذي تعتبر الكتابة وسيلته للتواصل مع الآخرين، فنحن نقرأ في رواية " متاهات ليل الفتنة " : ما معنى أن يكتب المرء في مجتمع لا يرقأ، بل تحكمه

عام الرحيل

2010-08-28T23:44:00.003+01:00